Терроризм - это не просто форма и способ выражения полити­ческого, социаль­ного или религиозного протеста, но также инст­румент гео­по­лити­ческого соперничества и, следовательно, всегда был орудием большой поли­тики. Боль­шинство террористи­ческих организаций возникли в периоды усиле­ния геополити­ческого противостояния ведущих государств в различных регио­нах мира, которые преследовали цель оказывать через них косвенное воздейст­вие на развитие собы­тий, а также манипулировать, используя т.н. «нацио­нальный вопрос», текущей ситуацией в той или иной стране или регионе. При этом скрытое ведение войны, включая использование тер­рористических форм борь­бы, ста­но­вится основой их военно-полити­ческих стратегий.

На рубеже XVIII-XIX столетий происходит ослабление Османского госу­дарства, территория которого из-за своего выгодного геостратеги­ческого распо­ло­жения всегда находилась в центре пристального внимания многих госу­дарств. Экспансионистская политика царской России, Франции, Англии, Австрии и Италии в отношении Османского государства, направленная на его ослабление и свержение, в этот период еще больше усилилась. В борьбе за укрепле­ние своих позиций на Ближнем Востоке и приобретения свобод­ного доступа к Средизем­ному морю эти госу­дар­ства регулярно разыгрывали карту так называемого «нацио­нального вопроса», устанавливали пря­мые контакты с пред­ста­вителями этни­ческих меньшинств, в основном этническими армянами, оказывали им моральную, финан­со­вую, мате­риаль­ную поддержку для создания многочислен­ных терро­ристи­ческих органи­за­ций. Именно такая политика веду­щих держав привела к формиро­ванию во второй половине XIX века особого вида терроризма, ярким представителем которого является армянский тер­ро­ризм, основанный на агрессивном сепара­тиз­ме и национальной нетерпи­мости. Этот вид терро­ризма, получивший широ­кое распространение в совре­мен­ной практике террористической деятельности, характеризуется безгра­нич­ной жестокостью, сопровождающейся этническими чистками, массовыми погро­мами и большим числом человеческих жертв. Он об­ла­­дает исключитель­ной разру­шительной силой, способной нагнетать со­циаль­ную напряженность в обществе, разжи­гать национальную вражду и при­водить к разрушению го­су­дарства. Естест­венно, что каждая из этих держав преследовала свои геополити­ческие и экспан­сионистские цели, и соответственным об­разом попытки ослабить Османское госу­дарство прово­дились в нескольких направлениях.

В этой связи, чтобы понять причину и историю воз­ник­новения армян­ского терроризма как фактора политики великих держав, следует в первую очередь обратить вни­мание на экспансионистскую политику цар­ской России, направ­ленную на осуществление геостратегических уст­рем­лений - сверже­ние Ос­ман­­ского государства и уста­новление господ­ства над Бос­форским проливом, - при реализации которых армяне неод­­но­кратно становились разменной монетой.

Как известно, после заключения Гюлистанского дого­вора в 1813 г. между Россией и Персией (ныне Иран - Прим. Р.С.) исторические азер­бай­джанские территории приблизительно по линии бывшей ирано-со­вет­ской гра­ницы пе­решли к России. Далее последовал Туркменчай­ский договор 1828 г., соглас­но которому другие азер­байджанские террито­рии - Иреванское и Нахчы­­ванское ханства - передавались царской России. Следует отме­тить, что в этот период в боях впервые приняли участие вооруженные армянские отряды, и русские быстро по­няли, в каких целях в будущем они могут использовать армян.

Трагическими последствиями подписания назван­ных договоров стали разде­ле­ние азербайджанского на­рода и расчле­нение истори­ческих азербай­джанских зе­мель, включение в политическую повестку дня надуманного «армянского вопро­са», а также изменение демогра­фической ситуации на Южном Кавказе. Именно с этого момента нача­лось массовое заселение различных областей Юж­ного Кавказа армяна­ми, которые при под­держке царской России начали при­теснять коренное азер­байджанское население. На исторические азербайд­жан­ские земли из стран Ближнего Востока в 1828-1829 годах было переселено 130 тысяч армян, а позднее еще 600 тысяч. Сог­ласно российскому ученому Шаврову Н.И., в целом числен­ность этнических армян, которые были переселены на истори­ческие азербай­джанские территории в течение XIX века, сос­тавляла более одного миллиона человек. Хотя армяне, раз­мещенные на территориях Иреван­ского, Нахчыван­ского и Кара­­бах­­ского ханств, составляли мень­шинство по сравнению с прожи­вающими там азербайджанцами, в соответствии с указом россий­ского императора Николая I от 21 марта 1828 года были упразднены Нахчы­ванское и Иреванское ханства. На их месте была обра­зо­вана новая администра­тивно-тер­рито­риаль­ная единица под названием «армян­ская об­ласть», переименованная в 1849 г. в Иреванскую губернию. Таким искус­ственным тер­ри­то­­риальным деле­нием по существу были созданы предпо­сылки для реализации в будущем поли­тики этни­ческой чистки и сепара­тизма. За последние 200 лет в результате политики, проводимой на Южном Кавказе сначала царской Россией, а затем Советским Союзом, азербайджанцы стали жертвами насильственного пересе­ления из родных краев на своих исторических землях.

С другой стороны, на рубеже XVIII-XIX веков прави­тельство Соединенных Штатов Америки начало проводить торговую и военную экспансию на Среди­земном море, которая проводилась параллельно с идеологическим проникно­ве­нием - про­тестантские мис­сионеры Америки, поставили себе цель завоевать Святую Землю для христианства, которая нахо­дилась под контролем Осман­ско­го государ­ства. Миссионеры вели экономи­ческую, поли­ти­ческую и военную развед­ку. Они развернули в широких масшта­­бах про­аме­риканскую пропа­ганду, стремились установить тесные связи с правящи­ми круга­ми и уделяли много внимания подготовке местной агентуры. Хотя фор­маль­но мис­сио­неры дейст­вовали самостоятельно, вне связи с правитель­ством, по су­ществу они всегда пользовались самой активной поддержкой госу­дарства. Амери­канская мис­сионер­ская сеть создавалась на Востоке планомерно и проду­манно. В 1810 г. в Бостоне (штат Массачусетс) было обра­зо­вано «Аме­ри­кан­ское бюро, ведающее деятель­ностью иност­ранных миссий». Это бюро, устав кото­рого был в 1812 г. утвержден верховным судом штата, стало органи­за­цион­ным центром миссионерской деятельности за границей, главным образом на Востоке. Данная акция, хотя и была задумана как благотворитель­ная, сыг­рала на руку России, Франции и Англии и оказалась как ни кстати. Естест­венно, что ни мусульмане, ни евреи, ни представители различных направ­лений христианства не приняли про­тес­тант­ство. Группа амери­кан­ских миссионе­ров в 1821 году после неудач­ной попытки в Иеруса­лиме обосновалась в Бейруте (Ливан), где она добилась успеха - два этнических армянина, Григорий Вартапет и Кара­пет Дионисий, приняли протестантство. После этого аме­риканские миссионеры начали разви­вать свой успех и на других территориях Османского государства. Они от­крыли штаб-квартиру в Стамбуле, далее в Бурсе, Трабзоне, Ване, Бит­лисе, Конье, Эрзеруме, Мараше, Мардине. По данным Н.А.Халфина, к 80-м годам XIX века в Турции насчиты­валось 45 «главных» и 254 «второстепенных» амери­канских миссионерских пункта, 98 церквей и 129 миссионеров. Н.А.Халфин, ссылаясь на русского путешествен­ника Путята, пишет, что «еще в 1845 г. в Малой Азии насчитывалось всего 34 миссионера-протестанта, 12 помощников из туземцев, 7 школ со 135 учащимися обоего пола, а в 1890 г. было 177 миссионеров, 791 помощник, 117 церквей, 11709 про­тестан­тов-армян, 464 низшие школы, 26 высших мужских школ, 18 женских школ и 5 колледжей с 16990 воспитан­никами... Общее число про­тестантов достигало, таким образом, 28667 чело­век... В будущем развитие протестантской проповеди обещает следовать в усиленной прогрессии»

Армянское духовенство, озадаченное успехами аме­ри­кан­­ских про­тестант­ских миссионеров среди армян, в 1839 году предприняло попыт­ки избавиться от этих мис­сионеров и вернуть ренегатов. Армянская цер­ковь без ко­лебаний применяла силу. По рассказам Вильяма Э.Стронга, на которого ссылается Э.Файгл, во время этой акции, названной армяно-амери­канским про­тестан­тским «гонением», были «сожжены школы, произведены аресты и распро­странился террор». Эта акция, вы­полненная в лучших традициях международного терроризма наших дней, стала про­долже­нием армянской трагедии, начатой цар­ской Рос­сией, и при­несшей неисчислимые жертвы многим народам, в первую очередь турец­кому и азербайджан­скому и, естественно, самому армян­скому на­роду.

Отметим, что сразу после этих событий крупные дер­жавы, в первую оче­редь Англия, устремились на помощь армянским протестантам, поскольку ситуация им показа­лась благоприятной для вмешательства. После создания протестантской церкви борьба за души армян Осман­ского государства приоб­рела еще более жестокий характер. Эта объяс­ня­лось тем, что, во-первых, в Осман­ской империи исторически сущест­во­­вала армянская григорианская цер­ковь, а, во-вторых, с 1850 г. офи­циальный статус полу­чила армянская про­тестант­­­­ская церковь и, в-треть­их, осуществляла свою деятель­ность и армян­ская като­личе­ская цер­ковь. Если армянам-протестантам, помимо аме­ри­канских мис­сионеров, покровительствовала Англия, то Фран­­­­ция выступала в качест­ве «защит­ника» армянского католицизма.

Таким образом, Россия использовала армян для выхода к южным морям, чтобы отрезать путь Англии к Индии. Англия использовала протестантов-армян для защиты своей дороги жизни в Индию, отбрасывая назад Россию и Францию. Французам католики-армяне были нужны для собственных инте­ресов на Ближнем Востоке. Все эти державы, под видом защиты религиозных прав христиан и работы своих миссионеров, на самом деле стремились захватить часть территории Османского государства. В то же время стремления великих держав были использованы армянскими лидерами для реализации своих политических целей. Эти обстоятельства и более поздние исторические со­бытия во время русско-турецких войн вплоть до конца первой мировой войны стали основой для зарождения армянского экстремизма и нетерпимости. Впо­следст­вии возникли группы заговорщиков, появились револю­цио­неры, служители церкви и представители ин­теллигенции, подстрека­емые Россией и определен­ными кругами Англии и Франции, отвергающие реальные исто­рические факты и прибе­гающие к более бесчеловечным методам - террору. Как следствие все армянские пар­тии «Арменакан», «Гнчак», «Дашнакцутюн», возникшие на рубе­же XIX-XX веков, в качестве средства политической борьбы избрали террор. Кровавые акции, совершенные армянскими террористическими органи­за­циями, отлича­лись особой жестокостью и изощренностью и, как пра­вило, сопровожда­лись уничтожением целых населенных пунктов, куль­турных и религиозных памятников, массо­выми убийствами граждан­ского населения, включая детей и женщин.

Армянскому терроризму с момента своего становле­ния был присущ ряд важных особенностей, который при­водим ниже.

Первое, принято считать, что появление международ­ного терро­ризма и при­ня­тие террористическими группировками ор­га­низованного характера является одним из пороков и траги­­ческих страниц XX века. Однако ар­мянский терро­ризм зарождался в XIX веке как междуна­род­ный терроризм и с момента своего возник­но­вения уже имел органи­зо­ванный, система­тичный, планируемый характер.

В 1885 г. была создана первая армян­ская политическая партия «Арменакан», члены которой, помимо Османского государства и стран Европы, дейст­вовали также и на территориях Рос­сии и Персии. Ее руково­дителем стал М.Порта­калян, эмиг­рировавший в Марсель (Фран­ция), где орга­ни­зовал «ар­мян­ское патриоти­ческое общество», которое, в свою оче­редь, занималось сбором де­нег для закупки оружия. Заку­пленное современ­ное оружие предназначалось для ар­мян, прожи­вающих в Ване и его окрест­ностях, где их обу­чали искусству веде­ния дивер­сионно-террористической войны и готовили «к всеобщему восстанию», опи­рающемуся на поддержку, оказываемую «дружест­вен­ными держа­вами».

Партия «Гнчак» («Колокол»), декларировавшая террор основным методом борь­­бы против Османского государ­ства, была образована Назарбекяном в 1886 г. в Женеве. В 4-м пункте программы этой партии указывалось: «Чтобы добиться намеченных целей, революционное правительство должно прибегнуть к следую­щим методам: пропа­ганда, агитация, терроризм, создание подрывных организа­ций, развитие рабоче-крестьянского движения... Агитация и терроризм должны по­служить тому, чтобы сделать людей более сильными и смелыми, и т.д.».

Другая политическая организация - армянская рево­люционная фе­де­рация Дашнакцутюн (АРФД) была соз­дана в 1890 г. в Тифлисе. Централь­ный печат­ный орган «Дашнакцутюн» газета «Дрошак» («Знамя») начала выходить с 1891 г. в Же­неве, где издавалась до 1930 года. С самого начала своей деятельности «Даш­накцу­тюн», как другие армянские политические партии, счи­тала террор про­тив турецких государственных, политиче­ских и общест­венных деятелей главной фор­мой борьбы за создание «единой, независимой Армении от моря до моря», назван­ной идеологами этой организации «Великой Арменией». «Дашнак­­цутюн» за ко­рот­кий срок создала многочисленные ячейки в городах Южного Кав­ка­за, в Иране, Турции и в странах Европы. В Иране и других странах были созданы базы боеви­ков, выполнявших мно­гочисленные терро­ристи­ческие акции на территории мно­гих государств. АРФ «Дашнак­­цутюн» в своей деятельности прибегала к лю­бым средствам, чтобы вооружить людей, поощряла столкновения и терроризи­ровала правительственных чиновников и информаторов, грабила и разрушала государст­вен­ные учреждения и т.д. Один из лидеров «Дашнак­­цутюн» Саймон Вратзян, являвшийся некоторое время премьер-министром армянского госу­дарства до ее присоединения к советской России, писал, что АРФ «Дашнак­­цутюн» согласно своей программе от 1891 года, «для достижения своей цели ре­волю­ционным путем организовывала вооруженные банды, которые вели непре­рывную борьбу против [Османского] правительства». А армянский автор Тер-Минасян А. утверждал, что «движение армянских федаинов стало предшест­вен­ником борьбы за свободу в мусульманском мире от Иране до Алжира в XX веке».

«Дашнак­­цутюн» с момента создания в качестве главного способа своей деятельности избрала террористические методы. Как пишет один из историков «Дашнак­­цутюн» Микаэль Варандян, цитируя Папазяна К.С., писал, что «может быть никогда не была революционной партии, включая российских народоволь­цев и итальянских карбонариев, с таким богатым опытом в сфере осуществления террористических актов, как «Дашнак­­цутюн», которая в трудных условиях подго­товила самых яростных террористов, в том числе сотни профессионалов для актов мщения с использованием пистолета, бомбы и кинжала». Другой армян­ский автор Саркис Атамян утверждал, что для «Дашнак­­цутюн» «терроризм стал актом мужества подпольных организаций-популистов и дашнаков, сопоставимый в понимании Запада c войной».

Как видно, все армянские политические партии создавались в разных стра­нах, все эти партии считали террор самым эффективным методом для дости­жения своей цели. Финансирование деятельности этих партий, как отме­чалось ранее, осу­ществ­лялось за счет сбора денег, как прави­ло, путем угроз и запу­гивания («добро­вольное по­жертвование»). Оружие для активистов и боевых отрядов этих, по сути, террористи­ческих органи­заций закупалось за деньги «добровольных пожертво­ва­ний» во многих странах мира. Все эти организации вели скры­тую борьбу и между собой за обладание боль­шей властью над умами армян, кото­рые, в свою очередь, стали послушным инструментом в руках тер­рористиче­ских органи­заций, высту­пающих за насильственное рас­шире­ние «армянских террито­рий».

Террористические акты и массовые погромы на территории Ос­ман­ского государства совершались не только подданными Османского государства, но и дру­­гих государств, в частности царской России и Персии, иначе говоря, преступные акции армян носили трансграничный характер. Так, армяне, переселенные в соот­ветствии с Гюлистанским и Туркменчай­ским дого­ворами в Карабах, Нахчыван и другие регионы Южного Кавказа, с целью совершения вооруженного нападения на государственные объекты и населенные пункты на территории Османского государства в последней декаде XIX века предпринимали много­кратные попытки перейти границы. Согласно информациям генерального консульства Османского государства в Тифлисе, а также перепискам министерств внутренних дел и юсти­ции от 1891 г., 1894 г. и 1897 г., они планировали объеди­ниться в окрестностях Карса с прибыв­шими из Ирана армянами и осуществить нападения на Ван, Баязид и Муш. Следует также подчеркнуть, что эти преступные акции армян благословлялись Эчмиадзинским католикосом.

Отметим, что трансграничная деятельность армянских боевиков носила не спорадический, а системный и продуманный характер. Армяне, подданные цар­ской России, тайно доставляли на территорию Османского государства, не только оружие, но и развернули разветвленную агитационную деятельность. С террито­рии Южного Кавказа, входившей в состав России, в Турцию доставлялись газет­ные материалы и брошюры, призывающие армян, подданных Османского госу­дарства, к вооруженному восстанию, сепаратизму и подстрекательствам про­тив мусульман. В частности, как указывается в донесении Управления внутрен­него контроля Министерства внутренних дел Турции, 18 января 1887 года была конфиско­вана книга под названием «Карабах», отправленная из России этни­ческим армянином по имени Оганнес. В информации Кабинета министров Тур­ции, адресованной Министерству внутренних дел от 8 октября 1903 г. сооб­ща­лось об изъятии двух брошюр, распространяемых среди армян российским подданным Аристакисом, прожи­вавшим в Карабахе и являвшимся одним из лидеров армян­ских организаций. В этих и других материалах лидеры армянских организаций призывали армян, подданных царской России, Османского государства и Персии, к вооруженным восстаниям с целью создания надуманной «Великой Армении» и «Армении от моря до моря» на территориях указанных государств.

Второе, армянский терроризм с момента своего по­явления внес множество нововведений для развития тер­роризма во многих странах мира, он стал без преувеличе­ния примером и своего рода «академией» для других ана­логичных организаций. Се­годня международный терро­ризм, если можно так выразиться, «должен быть обязан­» армян­скому терроризму за «обогащение» своим опытом и за то, что, армян­ский терроризм для междуна­родного терроризма стал своего рода ориен­ти­ром, указы­вающим последнему пути и методы развития.

Известно, что 26 августа 1896 г. армянские терро­ристы напали на Осман­ский банк. Данная акция сыграла «особую роль» в развитии террористи­ческой деятель­но­сти в мире и вот спустя более ста лет метод, к которому прибегли армянские тер­рористы во время этой акции, ос­тается самым распрос­тра­ненным и излюблен­ным методом для международных террористических организаций. Так, во время этой акции, организованной «Дашнакцутюн», армянские террористы взяли в за­лож­ники мирных граж­дан. Другим нововве­дением для террористи­ческой дея­тель­ности стало предъявление террористами требований властям. В этом сенсацион­ном террористическом нападе­нии треть­ей отличительной чертой стало то, что тер­рори­стам удалось получить гарантии беспрепятственного вы­езда за пределы Ос­ман­ской Турции. Этот акт насилия, начавшийся тем, что террористы «ворва­лись в банк, бросили бомбы и забаррикадировались мешками серебряных монет, продол­жая стрелять во всех направлениях», имеет еще ряд важ­ных особенностей. Отме­тим, что нападение на Османский банк, было совер­шено тремя этни­ческими армя­нами, являющимися под­данными царской России. Помимо этого, у терро­ристов было изъято много оружия и взрывчатых веществ. Турец­кая сторона орга­ни­зо­вала выставку конфискованного у террористов оружия, кото­рая скоропали­тель­­но была за­крыта после вмешательства послов иностранных госу­дарств.

Данная акция стала и продолжает служить классиче­ским примером и образцом для последующих террори­стических актов насилия во всем мире. До сих пор ме­тоды террористического нападения не изменились: со­вершение террористических акций гражданами одной страны на территории другого государства; взятие залож­ников; предъявление властям требования; полу­чение га­рантии выезда в одну из иностранных государств; покро­ви­тельство терро­ристам иностранными государствами в угоду своим геополи­тическим и иным устремлениям, ставшее, на наш взгляд, типичным примером применения веду­щими державами «двой­ных стандартов» в XIX веке.

Отметим, что захват заложников на сегодняшний день остается самым рас­прост­­раненным методом терро­ристической деятельности: террорист или груп­па терро­ристов совершают нападение на относитель­но изолиро­ванный объект (зда­ние, самолет, автобус, корабль и др.), где обычно скапливается много людей. Они устанавли­вают контроль над этим объектом, берут находящихся там людей в заложники и предъяв­ляют властям требова­ния (часто эти требования поступают властям через со­общников исполнителей этих акций). В этих требова­ниях содер­жится угроза убить заложников, в случае невыпол­нения властями требо­ва­ний террористов в установленный срок. Часто власти вступают в пере­го­воры с тер­ро­ри­стами, которые редко бывают эффек­тив­ными. В зависи­мости от резуль­татов этих переговоров либо залож­ники освобож­даются после выполнения властя­ми тре­бований террористов, либо власти предпринимают штурм, кото­рый, как прави­ло, приводит к жерт­вам среди заложников. Поэтому метод взятия терро­ристами залож­ников, «осно­воположниками» которого являются армян­ские терро­ри­сты, остается одним из самых общественно опасных ме­тодов тер­рористи­ческой деятельности.

Третье, армянский терроризм с момента своего ста­новления отли­чался особой жестокостью и изощренно­стью, совершаемых ими наси­лий, при этом для достиже­ния своей цели эти насилия почти всегда обора­чивались и против тех этнических армян, которые не хотели стано­виться соучастниками кровавых акций, совершаемых ар­мянскими терро­ристами.

В частности, про­грам­ма «Гнчак», как указывает французский ученый Малевил, гласила: «Убивать турок и курдов в любых условиях, никогда не щадить армян, которые предают свои цели, и мстить им». Для борьбы за создание на территории Турции армянского госу­дарства идеологи «Гнчак» по всей Европе собирали деньги с целью закупки оружия. Сбор де­нег для фи­нансирования деятель­ности «Гнчак» произво­дился, как пра­вило, путем шантажа и запугивания, при этом несоглас­ные с деятель­ностью «Гнчак» армяне жес­токим образом унич­тожались. Изощренные спо­собы ис­требления несогласных армян и пред­умыш­ленная прово­кация явились одним из основных элементов в деятельно­сти «Гнчак» по созданию атмосферы страха в среде ар­мян. В частности, в 1895 году армянские террористы Авет Авека и Калуст Андросян, являющиеся членами этой партии, «готовили великое «ванское восстание», которое долж­но было на­помнить миро­вой общественности о «зверствах, совер­шен­ных турками». Такие действия требо­вали денег, много денег и много жертв. Аббат Ахтамарского мона­стыря, что у озера Ван, предполагал внести вклад мона­стыря по частям. Он отказался запла­тить сразу, так как считал, что армяне в Османской империи жили счастливо. Его отказ стоил ему и его секретарю жизни: оба были убиты и четвертованы. Затем их трупы были брошены в озеро. Преемник аббата охотно заплатил требуемую сумму» и во время акции, начав­шейся годом позже, ар­мянские террористы истребили почти все мусуль­манское население Вана.

Профессор департамента политических наук Теннесского Технологического Университета Майкл Гюнтер также указывает, что «террористические акции «Дашнакцутюн» были направлены не только против официальных лиц Осман­ского правительства, но и против тех армян, которые не отвечали дашнакским интересам». Армянский политолог Ж.Либаридян в 18-м ежегодном собрании Ассоциации Ближ­невос­точного исследования, состоявшемся 3-6 ноября 1983 года в Чикаго (штат Иллинойс), выступил с докладом на тему «Корни полити­ческого насилия в недавней армянской истории». Он в своем докладе представил статистические данные о политических убийствах с 1904 по 1906 год, совер­шен­ных армян­скими терро­риста­ми в Баку и Тифлисе, а также в Ване и его окрестностях. Согласно представленным Ж.Либа­рид­яном данным, которого цитирует про­фессор Лоури, в этот трехлетний период было совершено 105 политических убийств, в результате которых были убиты 56 армянских информаторов, 32 русских и турецких чиновников и офицеров, 7 или 8 про­вокаторов. Как видно, за краткий период каждый второй убитый армянскими террористами был этнический армянин. Как нам представляется, армянские террористы, убивая мирных граждан армянской национальности, преследовали цель сеять страх среди армянского населения, путем запугивания и шантажа добивались подчинять их своей воле, а также заставить их молчать относительно бесчеловечной сущности армянских террористов.

Аналогичный метод был применен армянскими бан­ди­та­ми почти сто лет спустя в Сумгаите в 1988 году. Ус­та­­нов­лено, что эти события были подготов­лены и спрово­цированы КГБ СССР, а их исполнителями были уголов­ники и бандиты из этнических армян во главе с Эдуардом Гри­горяном, который в ходе этих событий лично сам убил пятерых армян. Во время этих событий объектом нападения и насилия стали именно те этнические армяне, которые не были членами экстре­мистских организаций «Карабах» и «Крунг». Отметим, что сумгаитские события были спланированы при активном участии армянских националистических кругов, с тем, чтобы создать благоприятную почву для широкой международ­ной антиазербайджанской кампании в преддверии вооруженного нападения против Азербайджана.

Отметим, что совершение насилия армянскими террористическими органи­зациями про­тив тех этнических армян, не же­лающих стано­виться соучастниками кровавых акций, подтверж­дается, в частности, заявлением руководителя АСАЛА Акопа Акопяна, сделан­ным 1 августа 1980 года газете «New-York Times» о том, что «наш враг - турецкий режим, НАТО и армяне, кото­рые не с нами».

Этот кровавый опыт армянских террористов был взят на вооружение дру­гими террористиче­скими организациями, которые и в настоящее время при­меняют его для подкупа чиновников государ­ствен­ных уч­реж­де­­ний и привлече­ния финансо­вых источников, а те, кто отка­зы­ваются со­­трудничать с терро­риста­ми, жестоким образом уничто­жают­ся. При раз­­решении разногласий меж­ду террористами внутри од­ной и той же тер­­рористи­ческой организации этот метод остается одним из самых эф­фек­­тивных - вопрос решается самым простым спо­со­­бом: тот, кто, с точ­­ки зрения руководства терро­ристиче­ской органи­за­ции, яв­ляет­ся ви­нов­ным, уничтожается, дру­гими словами, вопрос ре­шается по-сек­тант­ски.

Отметим, что в дальнейшем метод убийства с особой жес­то­костью и изощрен­­ностью был использован армян­скими террористами много­крат­но не только против этни­ческих армян, отказавшихся участвовать в бесчеловеч­ных насилиях, но и против гражданского населения дру­гих национальностей в первую очередь против азербай­джанского насе­ле­ния. В дальнейшем история стала свиде­тельницей и других бесчело­веч­ных и изощренных видов наси­лия, в том числе и глумления над трупами. Скальпирова­ние трупа или живого человека, отрезание конечностей че­ловеческого тела, изнасилование женщин и малолетних детей, порка жи­вота беременных женщин, выкалывание глаз, четвертование или сож­же­­­ние живого человека - вот неполный перечень, применявшихся ар­мян­­скими тер­рористами чудовищных, бесчеловечных спо­со­­бов наси­лия над гражданским насе­лением. Эти и другие жестоко­сти армян­скими тер­ро­ристами были применены против этнических азербайджанцев в раз­ные периоды процвета­ния армянского терроризма в течение XX века.

Ряд авторов отмечает, что дашнаки и другие армянские группы в своей дея­тельности сознательно использовали террористические акты в широких масшта­бах, чтобы вызвать массовые репрессии и убийство армян со стороны османов, тем самым добиться широкой поддержки у армян и, наконец, вмешательства ведущих держав в их поддержку. В частности, по словам известного историка Уильяма Лангера, «непосредственной целью [армянских] агитаторов было подстрекательство к беспорядкам, сопровождаю­щимися бес­че­ло­вечными репрессиями, и, тем самым, спровоцировать вмеша­тельства дер­жав». В свою очередь, известный специалист по проблемам терроризма Уолтер Лакер писал, что «так как они [армянские терро­ристы] не надеялись свергнуть правитель­ства, их стратегия была основана на провокации. Они полагали, по всей вероятности, что их нападения на турков вызовет жестокую месть и в результате армянское население будет действовать более радикально; более решительные западные державы, потря­сенные массо­выми убийствами, будут выступать на их стороне».

Четвертое, армянские террористические организа­ции с целью при­вле­че­ния внимания иностранных госу­дарств и получения наибольшего эффекта планиро­вали и проводили свои акции в многолюдных местах - на пло­щадях и вокзалах, и, как правило, пользовались крайними прово­ка­ционными дейст­виями. Пригла­шение репортеров и журналистов сразу же после совершения насилия явля­лось обязательным атрибутом всех армянских террори­стических акций.

В этом смысле показательным является манифестация 30 сентября 1895 года, организованная партией «Гнчак» около Великой Порты (Баб-и-Али) в Стамбуле. Организа­торы акции заранее разослали письма во все посольства, где сообщали о мирном характере манифестации, высту­пая против любого акта насилия. Между тем, как отмечает австрийский ученый Э.Файгл, «многие ма­ни­фес­танты явились с оружием для того, чтобы сделать 30 сентября памят­ным днем, спровоцировав столкновения с полицией. К полудню около 2 тыс. человек собрались в квартале Кум-Капы перед армянской патриар­хией. Толпа шумно горланила, раздавались крики о мщении, это про­дол­жалось до тех пор, пока один из вожаков восстания не выкрикнул: «Сво­бода или смерть!». Это было сигналом к штурму Баб-и-Али». Данная акция завершилась жерт­вами, а в течение нескольких дней Стамбул был парали­зован.

Пятое, уничтожение населенных пунктов, истребле­ние людей в массовом порядке, погромы, особая жесто­кость по отношению к мирным гражданам, в особенности к детям и женщинам, по этническому приз­наку, разруше­ние истори­­чес­ких, культурных и религиозных памятни­ков, а также социальных объектов (больниц, школ и др.) являются отличи­тель­ными чертами армянского терро­ризма.

Как известно, в начале XX века руководство «Даш­нак­цутюн» приняло реше­ние усилить деятельность пар­тии на Кав­казе, и с этой целью в октябре 1905 г. при­нят так называемый «Кавказский проект». К началу 1907 г. «Дашнакцутюн» имел 3233 группы, из которых более 2300 дейст­вовали в царской России, в основ­ном на Юж­ном Кавказе, а остальные в странах проживания армян­ской диаспоры. От­метим, что данное решение, в частности, было принято в ответ на Указ ру­сского царя от 1903 г. о конфискации имущества армянской григорианской церк­ви. Вскоре армянскими террористами были совершены многочисленные по­кушения на генерал-губернаторов и других чиновников России. Однако царской Рос­сии удалось направить террористическую деятельность «Дашнакцутюн» про­тив азербай­джанцев. В период 1905-1907 гг. армянские вооруженные отряды про­­ве­ли ряд широкомасштабных кровавых операций против азербайджанцев, кото­рые были начаты в Баку и охватили весь Азербайджан, а также азербайджан­ские населенные пункты на территории нынешней Армении. Были раз­рушены и стерты с лица земли сотни населенных пунктов, варварски убиты тысячи азербай­джанцев. Согласно информации Генерального консульства Османского государст­ва в Тифлисе от 22 января 1906 г., в течение 1905 г. только в Гяндже армян­скими боевиками были сожжены более 300 мусульманских домов и убиты тысячи мусульман, в массовом истреблении которых также принимали участие более 800 армянских боевиков, прибывших из Эрзерумской области Османского государства. Важно подчеркнуть, что в погромах азербайджанцев активное участие принимала армян­ская церковь. Так, в 1907 г. полицией было обнаружено большое количество огне­стрельного оружия и взрывчатых веществ в армянских церквях в г. Гянджа. Согласно письму Генерального консула Османского госу­дарства в Тифлисе Фовзи, адресованному Министру Иностранных дел, обнару­жен­ные в армянских церквях оружие и боеприпасы принадлежали группи­ровкам «Дашнакцутюн». Помимо этого, в том же году в Гяндже за хранение в своем доме большого количества огнестрельного оружия и взрывчатых веществ был арестован один из влиятельных лидеров «Дашнакцутюн», архимандрит армянской церкви Корпик, который также вынашивал планы осуществить диверсионно-террористи­ческие акции на территории Османского государства.

Начиная с декабря 1917 г. по июнь 1918 г., были разграб­лены и сож­же­ны 200 азер­байджанских деревень только в Ире­ванс­кой губернии, входившей после под­пи­­сания Гюлистанского и Туркменчайского дого­воров в состав царской России. Армянские вооруженные формирования применяли против азербай­джан­цев став­шей уже традиционной политику этнической чистки. Как пишут американские ученые Дж.Маккарти и К.Маккарти, «массовые убийства и разру­шенные деревни побуждали последних (азербайджанцев - Прим.Р.С.) покидать свои родные места. К концу конфликта 180000 мусульман, или более двух третей мусульман­ского населения Иреванской губернии, были или убиты, или стали беженцами». Под знаменем большевизма и борьбы с контрреволюционными элемен­тами Бакин­­ская коммуна под руководством С.Шаумяна с марта 1918 г. присту­пила к осуществ­ле­нию зловещего пла­на по ликвидации азербай­джан­цев всей Бакинской губер­нии. С осо­бой жестокостью геноцид азербай­джанцев осу­ществлялся в Баку, Шемахе, Губе, Карабахе, Зангезуре, Нах­чыване, Лянкя­ране и других ре­гионах Азер­байджана. В массо­вом порядке было истреб­лено мир­ное населе­ние, со­жжены деревни, разрушены и уничтожены националь­ные памятники куль­туры, школы, больницы, мечети и другие соору­же­ния, превращена в руины большая часть Баку. Согласно отчету Чрезвычайной Следственной Комиссии, создан­ной Постановлением правительства АДР для расследования насилий над мусуль­манами и их имуществом 15 июля 1918 г., число погибших тюрко-мусульман­ского населения только в г.Баку составляло 12 000 человек. Более половины жителей Баку - этнических азербайджанцев были вынуждены бежать из города. В целом, как отмечают Дж.Маккарти и К.Маккарти, в остальной части Азер­бай­джана, по данным американских разведывательных источников, 60 000 азербай­джан­ских тюрков стали беженцами и 420 мусульманских сел было разрушено армянами. По различным оценкам на Южном Кавказе в этот период было уничтожено от 50 000 до 100 000 этнических азербай­джанцев.

После провозглашения государственной независимости 28 мая 1918 г. Азер­бай­джан вновь столкнулся с территориаль­ными притязаниями армян. С уче­том сложившихся истори­ческих и политических реалий, а также в целях устра­нения тер­ри­­ториальных притязаний в 1918 году было реше­но передать армянам Иреван, и на азербайджанских землях было созда­но армян­­ское государство со столицей в городе Иреван. Од­на­ко и после этого продол­жалось изгнание азербай­джанцев с этих и других земель. В результате воору­женной агрессии армяне, захва­тив Зангезур­ский коридор, добились установ­ле­ния гра­ни­цы с Персией.

Шестое, создание мифов о некогда существовавшей «Ве­ли­кой Армении», надуманные утверждения о «много­страдаль­ности армянского народа» занимали центральное место в иде­о­ло­гии армянского терро­ризма, которые в свою очередь служили оправдательными мотивами со­вершенных ими кровавых актов насилия.

Террористические методы, применяемые «Дашнакцу­тюн» для дости­жения своей цели, отличались особой жес­токостью и изощ­ренностью, при этом в борьбе за власть над умами и соз­на­­нием этнических армян создавались мифы о некогда существо­вавшей «Великой Армении», «многострадальности этого народа», «исто­ри­­ческой не­справедливости» в отношении к ним и «националь­ной ис­клю­чи­тель­ности». О справедливости данного суждения свидетельствуют слова одного из лидеров «Дашнакцутюн» Качазнуни, произнесенные им в своем выступлении на съезде в Бухаресте в 1923 году: «...мы создали в своем мозгу атмосферу, полную ил­люзий. Мы навязали наши желания умам других; мы потеряли чувство реаль­ности и позволили нашим мечтам вести нас...». В результате мифы, создан­­ные армян­скими органи­зациями, овла­дели умами и сознанием практи­чески всех армян, став для них оправда­нием в осуществлении много­численных крова­вых тер­рористи­ческих акций не только против турец­кого, но и Азербай­джанского народа. Терро­ристическая деятель­ность «Дашнакцутюн» была направ­лена также против граждан многих государ­ств, имеющих дружественные отношения с Турцией.

Создание все новых мифов «об уничтожении армян­ского народа» занимало центральное место в деятельно­сти «Дашнакцутюн», среди кото­рых необходимо отме­тить надуманное утверждение о «геноциде армян», якобы совершенных Осман­ским правительством в 1915 году. Без преувеличения можно конста­ти­ровать, что так называе­мый «гено­цид армян» молниеносно овладел умами всех армян, поскольку в создании этого мифа принимали уча­стие не только «Дашнак­цутюн», но и все слои армянского общества, включая армянскую церковь, и ежегодно 24 ап­реля армяне отмечают как день памяти «геноцида армян». Более того, Республика Армения, армянская церковь и различные армянские орга­ни­зации во многих странах мира ведут активную пропаган­дистскую работу по при­знанию «геноцида армян» как различными государст­вами, так и международными организациями. Ввиду того, что миф о «геноциде армян» сыграл одну из ведущих ро­лей для дальнейшего процветания армянского терро­ризма, как нам представ­ляется, следует внести ясность в историю его становления.

Как известно, во время первой мировой войны армян­ские незакон­ные вооруженные отряды де-факто являлись воюющей сторо­ной. Боевые отряды армян - подданных Турции - воевали на стороне цар­ской России против Турции, помимо этого, армянские вооруженные отряды действовали также в тылу турецкой армии далеко от во­енных действий, они устраивали погромы, уничто­жали населенные пункты, убивали людей в массовом порядке (этни­ческих турок и курдов). Плани­рование и управле­ние действиями армян­ских незаконных воору­жен­ных формирований велись руководителями армян­ских партий и их ячеек, названных «комитетчи­ками». В этих условиях Осман­ское прави­тель­ство приняло решение об аресте «комитетчиков» и 24 апреля 1915 г. было аресто­вано 2345 «комитетчиков», обвиненных в антигосу­дарст­вен­ной деятельности. Католикос Геворг V армянской церкви в Эчмиад­зине послал телеграмму прези­денту США, где сообщил о мас­совом уничто­жении армян Ос­манским правитель­ством и просил оказать помощь армян­скому на­роду. Об этом была информирована и царская Россия, Министерство иностранных дел которой немедленно отправило телеграмму послам России в Лондоне, Вашингтоне, Париже и Риме. МИД царской России в этих телеграммах просил своих послов активизировать свою деятельность и добиться признания Британией, США, Францией, Италией призна­ния т.н. «геноцида армян в Османском государстве».

Таким образом, день 24 апреля 1915 года, о котором так много говорят армянские политики, ученые и общест­венные деятели, во-пер­вых, не имеет никакого отношения к переселению армян внутри Осман­ского государства, реализация которого началось в конце мая того же года. Надуманный «гено­цид армян», во-вторых, на долгие годы определил объ­екты напа­де­ния армянских террористов - ими стали ту­рецкие и азербайджанские государст­венные и обществен­ные деятели, а также граждане стран, имеющих дружест­венные отношения с Турцией.

После первой мировой войны и свержения Азербай­джан­ской Демок­ра­ти­ческой Республики (АДР) убийство турецких и азербайджанских полити­ческих и обществен­ных деятелей стало одной из главных задач «Дашнакцу­тюн». С этой целью в 1919 г. в Ереване на IX съезде «Дашнакцу­тюн» было принято решение о начале акции особой террористической организации «Немесис» («Возмездие») под общим руководством Армена Гаро, чьим настоящим именем был Гарегин Пастермаджян. Он являлся бывшим депутатом османского парламента и в начале первой мировой войны перебежал в сторону царской России. Координатором операций «Немесис» был живущий в Америке армянин, выходец из Турции Шахан Натали (Shahan Natali), настоящим именем которого был Акоп Тер Акопян (Hagop Ter Hagopian). За финансы, логистику и подготовку кадров отвечал Аарон Сачаклян (Aaron Sachaklian). В списки «Немесис» были включены имена 650 видных политических и государственных деятелей Турции и Азербайджана. Вскоре, в течение всего нескольких месяцев 1920 года вид­ные деятели АДР Н.Юсифбейли (май 1920 г.), Ф.Хойский и Х.Хасмамедов (19 июня 1920 г.), Г.Агаев (19 июля 1920 г.) стали жертвами армянских террористов. Одним из жертв «Немезис»а стал и министр внутренних дел, а позднее военный министр Османского пра­вительства Талят паша. Он был убит на глазах сотен свидетелей 15 марта 1921 г. Согомоном Тейлеряном на одной из самых многолюдных улиц Берлина. В резуль­тате политических давлений су­деб­ное разбирательство было превращено в шоу с утвер­ждениями о «геноциде» - суд вынес оправ­да­тельный приговор террористу, и в Берлинском окружном суде су­дили не тер­рориста Тейлеряна, а фактически Турцию. Прокура­тура, требовав­шая смертную казнь, опротесто­вала оправдатель­ный приговор суда, но позже отсту­пила от своего требования. Члены суда были избраны из по­ли­­тических сообра­жений и в течение всего периода рас­смотрения дела подвергались закулис­ным угрозам со сто­роны адвоката об­виняемо­го. В суде Тейлерян оправдывал свои действия тем, что члены его семьи были уничтожены Турецким правительством в период первой мировой войны. Однако его мать и один из братьев потеряли жизнь во время переселения внутри османского государства. Он сам в это время, как пишет профессор Гюнтер, «был занят убийством турков добровольно в пользу России», а его «другой брат присоединился к русским», «отец и дядя, возможно, были в Сербии, расширяли семейный бизнес». Тем не менее, к сожалению, тогдашний Берлинский окружной суд вынес поли­тическое реше­ние, а не юридическое и, по сути, вынес оправдательный приговор армян­скому терро­ризму в целом и дал «зеленый свет» после­дующим кровавым акциям армянских террористов, совершенных ими против турецких дипломатов в 70-80 годы по всему миру. Действительно, дашнакская газета Armenian Weekly в связи с судебным про­цессом над двумя армянскими тер­ро­ристами, убившими 9 марта 1983 года турец­кого посла в Югославии Галип Балкара, писала, что этот процесс «стал похожим на «процесс Тейлеряна» в том смысле, что террористы могли и оправдывали свои действия политическими требова­ниями против Турции». Также следует отметить, что сразу же после позор­ного приго­во­ра Берлинского окружного суда после­довали серий­ные убийства армян­скими террори­стами турецких и азер­­байджан­ских государственных дея­телей в разных странах мира. Ими были уби­ты Бехбуд хан Джаваншир в Стамбуле (18 марта 1921 г.), Саит Халим паша в Риме (6 декабря 1921 г.), бывший премьер-ми­нистр османского правительства Бахаттин Шекер и быв­ший губернатор Трабзона, профес­сор Джемал Азми в Берлине (17 апреля 1922 г.), Камаль паша и его замести­тель Сурейя бек в Тифлисе (25 июля 1922 г.), Энвер паша в Бухаре (4 августа 1922 г.). Эти кровавые акции стали началом очеред­ного этапа деятельности армянских терро­рис­ти­ческих организаций.

Необходимо отметить, что группировки армянской особой террористи­ческой организации «Немесис», которые специализировались на убийствах Оттоманских официальных лиц Османской Турции и Азербайджана после первой мировой войны, приостановили свою деятельность в середине 1920-х годов, но они не прекратили свое существование. Действительно, в письме Армянского национального комитета (Лос-Анджелес), адресованном редактору «Christian Science Monitor» в 1981 году, лукаво подчеркивалось, что ряд орга­низаций (имеется в виду «Немесис» - Прим. Р.С.), существовавший десятиле­тиями на международной арене ... пытался продолжить армянское сопротив­ление всеми возможными мирными способами. В конце концов, многие армяне были расстроены отсутствием результатов мирного регулиро­вания и начали пользоваться насилием. Как нам представляется, эти и другие армянские террористические организации в действительности выжидали подходящую международную обстановку для возобновления своей преступной деятельности.

Таким образом, рубеж XIX-XX веков был ознамено­ван самым жесто­ким и бесчеловечным периодом в исто­рии армянского терроризма. За 20-90 годы XX века «Дашнакцутюн» не только не сошел с политической арены, напротив, превратился в мощную политическую силу, сущест­вующую на средства армян­кой диаспоры и по существу, придержи­вающуюся той же программы, что и в начале века. На армянских национальных конгрессах, проводимых после второй мировой войны, лидеры «Даш­накцутюн» и АСАЛА не раз заявляли о том, что борьба армянского народа против Турции есть борьба освободи­тельная, род­ственная по своему характеру борьбе палестинского на­рода, и, следовательно, тактика на данном этапе борьбы должна быть род­ственной - террор.

Кровавая практика армянского терроризма за все время своего существо­вания была прикрыта длительной и умелой пропагандой и организованным психологи­ческим давлением на общественное мнение о «Великой Арме­нии» и «геноциде армян». В результате в течение дли­тель­ного времени в мире многие обществен­ные деятели и политики воспри­нимали и продолжают воспринимать ар­мянские террористи­ческие органи­зации как часть нацио­нально-освободи­тель­ного движе­ния, непосредственно или косвенно одобряя их преступную деятельность. Армян­ский терроризм явился средством подрыва стабильности Турции и давления на нее со стороны некоторых госу­дарств. Так называемый «геноцид армян», вопреки исто­рическим фактам, превратился в предмет полити­ческих спекуляций на самых высоких уровнях.

Очередной этап всплеска армянского терроризма на­чался убийством кон­сула Турции в Лос-Анджелесе Мех­мет Байдара и вице-консула Баха­дир Демера 27 января 1973 г. в Санта Барбаре. Террористический акт был со­вершен Яникя­ном и воспринят как индивидуальный ар­мянский террор. Но вскоре стало ясно, что данная акция является частью запла­ни­рованного, организо­ван­ного и целе­на­прав­ленного армянского терро­риз­ма, который, на­чиная с 1975 г., став более разрушительным, при­обрел поистине всемирный масштаб. Об этом также свидетельствует утверждение изданной в США армянской газеты Armenian Reporter, которая после смерти Яникя­на писала, что он «открыл новую эру полити­ческой борьбы» и «изменил ход армянской истории».

Так, армянские орга­ни­зации Франции, Великобрита­нии, США, стран Ближ­него Востока в начале семи­деся­тых годов XX века, воодушевлен­ные опытом па­лестин­ских террористи­ческих организаций, о которых речь пой­дет ниже, и при­шед­шие к выводу о неэф­фективности по­ли­тической борьбы, с целью привлечения внимания ми­ровой общест­­венности к так называемой «проблеме ар­мянского на­рода», решили вернуться к методу осуществ­ления террористи­ческих актов. В этот период были соз­даны многочисленные терро­ристические группировки «Даш­накцутюн» - «Армян­ская революцион­ная армия», «Армян­ское новое сопро­тив­ление», «Армян­ское новое со­противление за освобож­дение Армении», «Армян­ская осво­боди­тель­ная организация», «Борцы за справедли­вость в от­ношении ар­мян­ского геноцида», «Коммандос право­судия за армянский геноцид», «Мстители армян­ского гено­цида» и т.д. За период с 1972 по 1991 год этими группировками было совершено более 300 терро­ристических актов против турецких дип­ломатов, поли­ти­ков и бизнесменов. В част­ности, ими были убиты турец­кие дипломаты в Австрии, Франции, Юго­славии, Швей­царии, Австра­лии, Бельгии, Болгарии, Дании, Испании, США, при ООН и др.

В это время для оправдания актов терроризма дашнакская газета Armenian Weekly заявляла, что «акты армянской армии и коммандос право­судия против официальных лиц Турции поддерживаются массами армян­ского народа» и «армяне могут проснуться только в результате этих актов наси­лия как «актов творения», так как уничтожение любого предста­вителя Турции означает утверждение армянского достоинства». Даш­наки, указывали на «исключительное право» армян «участвовать в таких действиях» и заявляли, что «эти действия не являются терроризмом». Они утвержда­ли, что «наше дело, независимо от того, насколько оно является вооруженным, никогда не было и не является частью международного терроризма». На 23-м Всемир­ном Конгрессе «Дашнакцутюн» в 1985 году была принята «Политическая Платформа», где декларировалось, что «главной политической целью АРФ остается создание свободной, независимой и объединенной Армении в гра­ницах Вильсона, охватывающей Нах­чывань, Карабах и Ахалкалаки». В плат­фор­ме также заявлялось, что «на пути решения армянского вопроса Турция - наш враг» и «существование турецкой империи принципиально противоречит решению армянского вопроса», а также утверждалось, что «армян­ский народ не имел выбора, кроме как прибегнуть к самообороне, чтобы обеспечить свое физическое существование и право на самоопределение».

В начале 70-х годов также была организована терро­ристическая органи­зация AСAЛA (Armenian Secret Army for the Liberation of Armenia), которая придер­живалась идеологии марксизма-ленинизма. Дан­ная армян­ская террори­стическая орга­низация преследует цель созда­ние «Вели­кой Арме­нии», вклю­чающей в себя восток Турции, север­­ный Иран, территорию нынешней Армении, территории нагорно-карабахского региона и Нахчыван­ской Авто­ном­ной Республики Азер­байджана, а также признание миро­вым сооб­ществом наду­ман­ного «ге­но­­цида ар­мян». Эта организация намеревается заставить прави­тельства Турции публично признать свою ответственность «за убийство якобы 1.5 млн. армян в 1915 году», выплатить репарации и уступить территории армянам. Симптоматично, что 7 августа 1982 года в международном аэропорту Анкары армянскими террористами были убиты 10 и ранены 71 пассажиров. Когда поли­цейский объявил информацию о количестве убитых и раненных во время террористического акта одному из арестованных армянских террористов Левону Екмекчияну, тот заявил, что «этого было не достаточно». Он, ссылаясь на траги­ческие события 1915 года в Османском государстве, начал кричать: «Более одного миллиона из нас были убиты. Какая разница, если из вас умрет 25 человек».

Проведение терро­ристи­­ческих актов является основ­ным методом реализации целей этой организации. АСАЛА получает под­держ­ку армянской диаспоры в США, Греции, греческом Кипре, Франции, Иране, Ливане и Сирии. АСАЛА в период существования СССР активно использовала Армянскую ССР в качестве плацдарма для достижения своей цели. Террористи­ческий акт, осуществ­ленный боевиками АСАЛА в январе 1975 г. в здании Все­мир­ного Совета Церквей в Бейруте, возвестил миро­вое сообщество о начале но­вой эры в кровавой деятельно­сти армянских террористи­ческих организаций. Боевики АСАЛА считают, что данная кровавая акция ознаменовала собой начало террористической кампании этой организации. Так, согласно заявлению представителя АСАЛА, «первая операция его организации была проведена в 1975 году против офиса Все­мир­ного Совета Церквей в целях поощрения эмиграции армян в Соединенные Штаты».

Вскоре были созданы многочисленные армянские террористические группы АСАЛА - «Армянский фронт освобождения» (1979 г.), «Армянское освободи­тельное движение» (1981 г.), «Орли» (1981 г.), «Эскадрон само­убийц» (1981 г.), «9 Июня» (1991 г.), «Армянское единство» (1988 г.), «Союз молодых армян» (1990 г.) и др. Более того, сама террористическая организация АСАЛА часто осуществляла свои кровавые акции от имени группы «Орли» и «3 октября». Первоначально объектами нападений этих организаций были турецкие дипло­маты. В после­дующем они совершили много­численные напа­дения про­тив пред­ста­вителей и граждан государств, имеющих дру­жественные отно­шения с Турцией и удерживающих бое­виков АСАЛА в заключении. В пе­риод нагнета­ния карабахского конфликта они занимались поставкой оружия в Нагорный Карабах и вербовкой наемников, а также осуществляли многочис­лен­ные напа­дения против этнических азербай­джан­цев в Нагорном Карабахе.

За период с 1975 по 1985 г. террористиче­скими группи­ровками АСАЛА в 38 городах 21 страны мира было совершено более 110 террористи­ческих актов, 39 из них были вооруженными нападе­ниями, а более 70 сопровождались взры­вами бомб. В результате этих актов были убиты 42 турецких дипломата и 4 дипломата других госу­дарств, а также 15 граж­дан Турции и 66 граждан дру­гих государств полу­чили ране­ния различной степени тя­жести.

Конечно же, всем вновь возникшим армянским тер­ро­рис­ти­ческим органи­зациям были присущи те особенно­сти, которы­ми характеризо­вался армянский терроризм рубежа XIX-XX ве­ков. В то же время армян­ский терро­ризм второй половины XX и начала XXI столетия, опи­ра­ющийся на «богатый» опыт своих предшественников, благодаря некото­рым приведенным ниже важным обстоя­тельствам оказался более мас­штаб­ным и, стабильно раз­виваясь, охватил все регионы мира.

1. Армянский терроризм, являясь международным терроризмом, всегда полу­чал и продолжает получать все­стороннюю поддержку от церкви. Она иг­рает централь­­ную роль в формировании ненависти и нетер­пимости к другим народам.

Как было отмечено выше, в истории возникновения и формирования армян­ских террористических организаций церковь сыграла важную роль. Это, в частности, было вы­звано стремлениями царской России, Франции и Англии, имеющими свои геостратегические планы в отношении будущего региона. С другой стороны, как известно, в рамках Османского государства армяне состав­ляли хри­стианское меньшинство. Христиан­ство армян отличалось от других христианских групп мира тем, что армянская церковь не признавала верховен­ства Римской церкви, не проявляла никакого интереса к папской власти, отдавая предпочтение своей вере - григорианству. Естественно, что с точки зрения Римской церкви факт существования христианской группы со своими идеями и верой представлял угрозу для всего христианского мира. Поэтому одним из основных задач Римской церкви являлось внесение раздора в ряды самих армян и формирование различных армянских рели­гиозных групп, признающих ее верховенство. Эти уст­ремления соответствовали планам Франции, Англии и России по созданию внутри армянской общины Осман­ского государства различных групп, которые служили бы интересам той или иной заинтересо­ванной стороны. Та­ким образом, разыгрывание религиозного фактора в реа­лизации своих гео­страте­гических планов занимало важ­ное место в политике заинте­ресованных держав. Это при­вело к тому, что первые террористические акты плани­ро­вались и осуществлялись армянскими церквями для воз­вращения ренегатов. В то же время Франция, Англия и Россия, стремив­шиеся подорвать основу Османского го­сударства, оказывали моральную и финансовую под­держку различным армянским группи­ровкам. Именно в такой исторической обстановке при непосредственном участии церкви возник и получил свое дальнейшее разви­тие армянский терроризм.

С другой стороны, армянская григорианская церковь, которую православ­ные и католики считали еретической, в V веке откололась от византийской и римской церквей, а также из-за опасений быть поглощенной римской цер­ковью, в 1441 году престол католикоса армянской григорианской церкви был переведен из Киликии в Эчмиадзин. Поэто­му в те времена, вместо того, чтобы стать фактором, объединяющим армян с другими христианами, армянская церковь стала фактором разъ­единяющим. Будучи чисто армянской, церковь стала фактором самоизоляции, замкнутости, создавая почву для последующего этнической и религиозной нетерпимости, а также экстремизма и сепаратизма.

Армянская церковь всегда активно участвовала в политике, и ей принадле­жит особая роль в разжигании ненависти армян к их соседям. По этому поводу С.Уимс пишет, что ненависть, которая возникла между христианскими армя­нами и мусульманскими османами, уходила своими корнями в работу и усилия армянской церкви. Роль церкви в формировании армянских террористи­ческих органи­заций раскры­­та в книге епископа Гевонда Туряна, опубликован­ной в 1917 г. в Стамбуле. Данная книга, являясь своего рода призна­нием армянской церкви, проливает свет на «неоценимую» деятельность послед­ней и раскрывает истинную суть армянской патриархии в форми­ровании армянского обществен­ного сознания и создании армянских террористических организаций. В частности, Турян пишет, что «рели­гиоз­ные общины в те­чение длительного времени были очагами армян­ских ре­волюционных партий, здесь были разрабо­таны самые дьяволь­ские программы... Религиозные центры словами и пись­мен­ностью при­зы­вали народ к восстанию. В выступ­лениях высокие слова и доктрины Евангелия не упомина­лись. Слышны были призывы к восста­нию вместо верно­сти и правды, ненависти и мести вместо человечности, низости и позору вместо морали». Далее он писал, что все собра­ния и дру­гие меро­приятия, организованные ко­митетами, проводи­лись под ру­ко­водством рели­гиозных лидеров и ни высочайший религиозный ли­дер армян - католикос Эчмиадзина, ни главы других армянских церк­вей, ни руководители револю­ционных партий, ни другие армяне не смогли осознать, что «армяне более 600 лет, пользуясь рав­ной с турками со­циаль­ной и религиозной свободой, жили бок о бок с ни­ми на землях Тур­ции», и комитеты, отрицая эту истину, сеют семена нена­висти и нетер­пимости. Как следовало ожидать, армянская церковь и армянские терро­ристические организации не смогли простить епископу Гевонду Туряну его «дерзкие» откро­вения и он был убит террористами «Дашнакцутюн» 24 декабря 1933 года в армянской церкви в Нью-Йорке. Турян был убит на глазах у сотни прихожан. Когда он шел по проходу, группа мужчин преградила ему путь, ножи сверкнули, и он упал мертвым. Все прихожане - свидетели убийства Туряна во время следствия утвер­жда­ли, что нападавших не видели, и отказывались давать показания. Нью-йоркский окружной прокурор, проводивший расследование убийства епископа говорил, что «детективы сталкиваются об стену молчания, что не очень хороший прогноз для раскрытия таинственного убийства. Либо эти армяне хотели бы урегулировать распри по-своему, внутренней кровавой разборкой; или они в сильном страхе за свою собственную безопасность, чтобы раскрыть то, что они знают». По некоторым сведениям, убийство Гевонда Туряна было осуществ­лено Гарегином Нжде, который свою причастность в этом преступлении отрицал. Согласно Нжде, убийство Гевонда Туряна (здесь фамилия жертвы приводится как Дурян - Прим. Р.С.) было организовано Рубеном Тер-Минасяном вместе с другими руководителями «Даш­накцутюн».

Поддержка террористических группировок, подстре­ка­тель­ство рядо­вых армян к мести за «геноцид», состав­ление планов, совершаемых армянскими терро­ристи­че­скими группировками преступлений, организа­ция сбора пожерт­во­ваний во имя «высокой цели» и за месть «не­винно убиенных армян», фальси­фикация истори­че­ских событий, создание все новых мифов о «древности» и «многострадаль­ности» армянского наро­да занимают осо­бое место в деятель­ности армянских церквей.

Армянская церковь все время оказывала как матери­аль­ную, так и мораль­ную поддержку армянским террори­сти­чес­ким организациям. Так, 21 ноября 1983 г. армянская церковь в Калифорнии во главе с католико­сом Е.Табакяном про­вела «вечер Хампига». Вечер был посвящен террористу Хампигу Сасуняну, ливан­скому ар­мянину, который 28 января 1982 года убил турецкого консула в Лос-Ан­джелесе К.Арикана и был осужден за свое преступ­ление. После убийства ту­рецкого генерального консула в Лос-Ан­джелесе К.Арикана в 1982 году армян­ским террористом Х. Сасуняном, «Коммандос правосудия за геноцид армян» зая­вил, что «наша единственная цель ­- турецкие дипломаты и турецкие учреждения».

Отметим, что это не единственный случай оказания армянской церковью почести известным террористам. Так, армянские террори­сты Еганян, Даглеян, Крджлеян, Аджемян и Абрамян 27 июля 1983 года за­хватили здание турецкого посольства в Лис­сабоне (Пор­тугалия). Данная террористическая группа, полу­чившая назва­­ние «Лиссабонская пятерка», входила в состав наи­более близкой к «Дашнак­цутюн» террористической орга­низации «Армян­ская револю­ционная армия». При атаке полиции они взорвали себя, при этом погибла жена по­сла. В 1984 году армянские церкви при содейст­вии «Даш­накцутюн» в течение января в нескольких штатах США провели поми­нальные дни по «Лиссабонской пятерке». В частности, поминаль­ные дни были прове­дены 12 января в армянской церкви поблизо­сти Вашингтона, 21 января в армянской церкви святых проро­ков в Гленью штата Иллинойс, в армянских церк­вях Святого Вартанянца в Род-Айленде 22 января и в Нью-Джерси 29 января и др.

В 1987 г. католикос армянской церкви в Эчмиадзине Вазген I посетил США и Канаду. Основным лейтмотивом выступлений католикоса во время его встреч с этниче­скими армянами в Нью-Йорке, Сан-Франциско и Лос-Анджелесе, а также в Канаде был призыв к объединению всех армян во имя «Великой Армении». Он также призы­вал армян мира всеми средствами и методами добиться признания Организацией Объединенных Наций вслед за Европарла­ментом так называемого «геноцида армян», которое, по его мнению, станет «фундаментом тор­жест­ва христианского движения и христианской справед­ливо­сти». Спустя год при активной поддержке церкви офици­альные власти Армении депортировали более 250 тысяч азербайджанцев из территории нынешней Арме­нии, и реализация давнишнего плана по необосно­ван­ным территориальным притязаниям этой республики против Азербай­джа­на вступила в открытую фазу.

Кроме того, массовая церемония памяти, проводимая в 1994 году 26 декабря армянской церковью Святого Гри­гория в Калифорнии, была приурочена к первой годов­щине смерти известного международного тер­рориста и одного из лидеров АСАЛА Монте Мельконяна, руково­дившего террористической груп­пой в Нагор­ном Карабахе и ликви­ди­рован­ного Вооруженными силами Азербай­джана. В церемонии приня­ли участие лидеры армянских политических партий, представи­тели армянских церквей, армянские ученые и общественные деятели.

Отметим, что армянская церковь оказывала и про­должает оказывать терро­ристи­ческим организациям не только моральную поддержку. Она прини­мала самое ак­тивное участие в планировании и осуществлении злове­щего плана депор­та­ции азербайджанцев со своей истори­ческой родины - нынешней территории Армении. До начала и во время дивер­сионно-террористической войны в нагорно-карабахском регионе Азер­байджана сами слу­жители армян­ской церкви выступали в роли непосред­ст­венных исполнителей террористи­ческих актов. В качестве при­мера следует отметить, что настоятель Макараван­­­ского монастыря отец Степан, в миру Степан Давтян, в июне 1988 г. был задержан милицией в Баку с тремя бу­тыл­­ками зажигательной смеси с фитилем и самодель­ным финским ножом. Кроме того, помещения армянских церквей во многих населенных пунктах Азербай­джа­на, заселенных этническими армянами, были превращены в оружейные скла­ды. Так, например, в армянской церкви села Кылычбак Аскеран­ского района быв­шей Нагорно-Карабахской Автоном­ной Области Азер­бай­джана было об­наружено 6 ми­нометов, 16 самодельных мин, 130 само­дельных руч­ных гранат, 7 гранат серий­ного производства для гранатометов, 2 блока пита­ния к радиостанции.

Армянские церкви, действующие на тер­ритории других госу­дарств, много­кратно призывали ар­мянскую молодежь пополнить ряды бойцов, ведущих борьбу «за торжество исторической справед­ливости» в Нагорном Карабахе. Так, напри­мер, на встрече со 150 мо­лодыми армянами, состоявшейся с 6 по 9 сентября 1993 года в двух армянских церквях Ливана, приняли участия архиепископ армянской ортодоксальной церкви в этой стране, руководители армянских партий, а также террори­стических организаций ПКК и АСАЛА. Во время встречи было особо отмечено, что «геноцид армян» в результате проводимой пропаганды в мире стал лучше восприни­маться, армянское общество находится в подъеме, соз­дано армянское государство, территория которого расши­ряется в результате боевых действий в Нагорно-ка­рабах­ском регионе Азербайджана, и Армения обязательно бу­дет мстить за «геноцид армян». Участники, констати­ровав факт получения Арменией моральной, финансовой и тех­нической поддержки из-за рубежа в «освобождении ис­конно армянских земель», приняли решение попол­нить ряды воюющих в Нагорном Карабахе армян. Также было принято решение продолжить осуществление террори­сти­ческих актов внутри Турции с участием боевиков ПКК с целью разрушения экономики страны и расчленения Турции с последующим созда­нием на части ее террито­рии курдского государства и присоединением другой части к Армении. Было решено, что в войне против Азер­байджана и в борьбе против Турции армянские и курд­ские террористические организации будут поддерживать друг друга и выступать с единой позиции.

В начале 2002 года в армянском религиозном центре, действующем в Бухаресте (Румыния), представители ар­мян­ских организаций из раз­лич­ных стран мира провели собрание, где был принят план осуществле­ния новых терро­ристических актов против Азербайджана и Турции, кото­рый, по мнению участников, должен носить абсо­лютный характер для всех армянских орга­низаций. В со­брании также приняли участие пред­ста­ви­тели «Дашнак­цутюн», прибывшие из Армении и Франции. Во время этой встречи, на которой было принято решение поме­шать пе­реговор­ным процессам по урегулированию на­горно-кара­бахского конфликта, в частности представи­тель «Даш­накцутюн» К.Аракелян заявил, что «жерт­­вами армянского террора должны стать не арабы и другие му­сульмане, а турки и азербайджанцы». Отметим, что уча­стники меро­приятия встречались также с послом Арме­нии в Румынии Кареном Касияном. Этот факт показы­вает, что данное собрание было организовано с разре­ше­ния официального Еревана.

Таким образом, в деятельности армянских террори­стических органи­за­ций церковь принимает всестороннее активное участие и акты «возмездия» против граждан­ского населения не только Азербайджана, но и других го­сударств армянскими террористическими организациями осуществляются с благосло­ве­ния своих религиозных ли­деров.

2. Созданные армянами, живущими во многих стра­нах мира, об­щест­венные объединения, фонды и движе­ния являются ведущей силой и фи­нансовым источником армянского терроризма. Первостепе­н­ной задачей этих ор­ганизаций является расширение территории нынешней Армении до масштабов надуман­ной «Великой Армении» и оказание миро­вому сообщест­ву давления для призна­ния ими так называемого «армянского геноцида».

Так, например, армянские организации мира 3-6 сен­тября 1979 года в Париже провели свой первый конгресс, целью которого была разработка доктрины по «объедине­нию армян мира вокруг одной идеи, под одним флагом и оценке политической ситуации для предъявления терри­ториальных требо­ва­ний». Конгресс был организован при непосред­ственной поддержке живущих во Франции армян, вдохнов­ленных ростом числа совершенного ар­мянскими тер­ро­ристическими организа­­циями насилия. Конгресс, в подготовке и проведе­нии которого ведущую роль сыграла террористическая организация АСАЛА, принял, в частности, решение о создании международ­ного «армян­ского фронта» и привлечении Армянской ССР и армян, живущих в других республиках СССР, к реализации этого решения.

Очередной конгресс армянских организаций мира, в подготовке и прове­дении которого активное участие при­нимали руководители «Даш­нак­цутюн», был проведен в 1983 году в Лозанне. С целью придания конгрессам армян мира демо­кратического имиджа было решено под­гото­вить «армянскую конститу­цию». В то же время Лозанн­ский конгресс привел к расколу в рядах АСАЛА и «Даш­накцутюн», результатом которого стало создание много­числен­ных армян­ских террористических группировок.

Третий международный конгресс армянских органи­заций, проведен­ный 7-13 июля 1985 года в Севре, принял «армянскую конституцию». Он был органи­зо­ван «Дашнакцутюн», и в его работе АСАЛА не принимала участие. Конгресс отдель­ным ре­шением выразил благо­дарность Советскому Союзу «за усилие в сохра­не­нии армянской культуры в Совет­ской Армении» и «за публикацию статьи, осуж­дающей «гено­цид 1915 года», в «Правде» в апреле 1985 года». Данная акция показала, что офи­циаль­ные версии о враждебных отно­ше­ниях «Дашнакцутюн» и СССР по идеоло­ги­ческим платформам не соответст­вуют действительности, и по­следние в течение дли­тель­ного времени сотрудни­чали до­вольно успешно.

Как видно, ведущую роль в подготовке и проведении всех конгрессов играли армянские террористические ор­ганизации. Данное обстоятель­ство позволяет ут­вер­ждать, что во время работы подобных конгрессов, вопреки ста­раниям участ­ников придать этим мероприятиям демокра­тический имидж, обсуж­дались и при­ни­мались зловещие планы действия армянских террористи­ческих организа­ций.

Как отмечает Т.Полоскова, «мировой опыт свидетельствует о том, что большин­ст­во диаспор в мире активно реализовывает свой корпоративный инте­рес в странах проживания, не уповая на бескорыстие государства - «мате­рика». Все миро­вые диаспоры, создавшие действенную систему лоб­­бирования, в том числе на уровне международных орга­низаций, строят свою деятельность не только на сугубо материальных мотивах, но еще и на патриотизме, чувстве ответствен­ности за судьбу своего народа, пусть разбро­санного, но не утратив­шего духовной цельности». Как нам представ­ляется, патриотизм армян­ской диаспоры, разбросанной по всему миру и создав­шей в действитель­ности эффективную систему лоббирования, основан на реализации идеи о созда­нии «Великой Армении» и при­знании так называемого «геноцида армян». Армян­ская диаспора считает, что для реализации своих планов наи­лучшим и эффек­тив­ным средством по-прежнему является террор. Так, например, Союз армян России, созданный в 1988 году в Москве, имеет тесные связи с АСАЛА, обеспе­чивает ее членов фальшивыми документами для беспрепятственного передви­жения по территории бывшего СССР, активно участвует в вопросах обеспече­ния поставок оружия и наемников в Нагорный Карабах.

Сегодня Армения, получившая независимость после распада СССР, служит тем самым «ядром», вокруг кото­рого интегрированы устрем­ле­ния многочис­лен­ных ар­мянских диаспоральных движений и терро­ристи­ческих организаций. Об этом свидетельствует, в частности, вы­сказы­вание Шарля Азнавура, адресованное этническим армянам мира, о том, что «если ты - армянин, то помо­гай Армении». Ныне сама Армения, получая огромные финансовые поддержки как непосред­ственно от армян­ских фондов и объединений, так и через систему лобби­рования, выступает в роли спонсора армянских террори­сти­ческих организаций, планируя и координируя их дея­тельность.

3. Армянские террористические группировки обла­дают способностью маневри­ровать в зависимости от по­литической и идеологической ситуа­ции и для достижения своих целей быстро адаптироваться к ней, одно­вре­­менно сотрудничая зачастую с враждебно настроенными между собой режимами. Армянские терро­ристи­ческие организа­ции с момента ста­новления получали поддержку от цар­ской России, Великобритании, Франции, они установили связи с СССР и сотрудничали с гитлеровской Гер­манией. Сегодня им удается сотрудничать с самыми радикаль­ными режи­мами Ближнего Востока, в то же время иметь устойчивую последо­вательную поддержку со стороны полити­ческих кругов развитых стран.

Как было отмечено выше, армянские террористиче­ские организации были сформированы и получили свое дальнейшее развитие в обстанов­ке сильной геополи­тиче­ской конкуренции царской России, Великобрита­нии и Франции за территории Османского государства, которые оказы­ва­ли этим орга­низациям материально-техническую и финансовую под­держ­ку. Заверше­ние первой миро­вой войны, образование СССР и Турец­­кой Республики при­вели к изменению между­народной обстановки в целом и расклада сил в регионе в частности. К тому времени отделения «Дашнакцутюн», являю­щейся самой мощ­ной и влиятельной армянской организа­цией, были рассеяны по всему миру. По официальной версии она придерживалась противо­положной по отно­шению к СССР идеологии и считала оплот социализма своим врагом. В то же время, как нами будет показано ниже, представители «Дашнакцутюн» принимали самое активное участие в формировании курдских террористи­ческих органи­заций и обучении боевиков методам веде­ния диверсионно-терро­рис­ти­чес­кой войны, регулярно информиро­вали Москву о своей деятельности и получали от нее соответ­ст­вующие инструкции. Кроме того, Москва, на наш взгляд, никак не могла прекратить связи с «Даш­накцутюн», поскольку у нее на счет территорий Ближнего Востока были свои планы, и «Дашнакцутюн» еще с конца XIX века на этих территориях создал свои многочислен­ные базы и раз­ветвленную сеть. Опыт «Дашнакцутюн», приобретенный за этот период, позволял Москве в рамках идеологической борьбы с успехом провести в регионе те или иные террористические акции. Отметим, что в верх­них эшелонах советской власти работали этнические ар­мяне, имеющие отличные связи с руководством «Даш­нак­цутюн». Эти обстоятельства, в част­ности, в оп­реде­ленной сте­пени позво­лили Москве в период уста­новления и ликви­дации Закавказской Федерации, создания Азербай­­­д­жан­ской ССР и Армян­ской ССР в составе СССР под предлогом уточ­нения границ передать азер­бай­д­жан­ские земли в состав Армянской ССР и теми или иными спосо­бами принудить коренное азербайджанское насе­ле­ние покинуть родные края.

Отметим, что в период второй мировой войны армян­ские тер­ро­ристические организации довольно успешно сотруд­ничали с фашист­ским режимом в Герма­нии. В на­цистской Германии был образован «Армянский нацио­нальный совет». Члены совета Дро (Драстамат Канаян), Гарегин Нжде и другие деятели «Даш­накцутюн» вели ак­тивную работу среди армян по созданию «армянского ле­гио­на», и по различным оценкам вое­вать за «Великую Армению» в составе гит­леровской армии отклик­нулись более 30000 армян. Ими был организован вы­пуск еженедельников «Hayastan» (Армения) и «Hayrenik» (Родина) на армян­ском языке. В составе «армянс­кого легиона» и в подчинении его командира, генерала Дро, на Северном Кавказе дейст­во­вало несколько «абвер­ко­манд», то есть разве­дывательно-дивер­сион­ных подразделений из числа армян. На оккупи­рованной территории они форми­ро­вали местные армянские подразде­ления на службе «ты­сяче­лет­­него рейха» и проводили «контрразведы­ва­тель­ную работу».

После второй мировой войны взаимоотношения СССР с зарубеж­ными армян­скими организациями, в том числе с «Даш­накцутюн», были восстанов­лены. По дан­­ным генерала армии и бывшего первого заместителя Председателя КГБ СССР Ф.Боб­кова, «дашнаки упорно возбуждали у армян ненависть к турецкому народу, всяче­ски подогревая националисти­ческие настроения», и «в 1946 году Советский Союз ока­зался на грани конфликта с Турцией». «Немед­ленно поползли слухи и раз­говоры об изъятии у Турции земель...и присоеди­нении их к Совет­ской Арме­нии. Дашнаки, подталкивая к этому решению Советский Союз, определенно хоте­ли столкнуть его с вче­рашними союзниками - а то, что США и Великобри­тания непременно вмешаются в конфликт, сом­нения не вызывало».

Как известно, к концу второй мировой войны Главное Управление контр­разведки «Смерш» МГБ Советского Союза проводило карательные операции в освобожденных терри­то­риях и арестовывало сотрудничавших с гитлеровской Герма­нией политич­еских деятелей, тогда же были арестованы многие члены «Дашнакцутюн», в том числе Гарегин Нжде. В этот пе­риод руководство СССР предпринимало конкретные шаги по установлению сотруд­­ничества с зару­беж­ными армянами с це­лью дальнейшего исполь­зования их в осуществлении экспан­сионистской политики против Турции. Для использования воз­можностей Нжде, как ярого националиста и влиятельной лич­ности среди зарубежных армян, с целью мобилизации усилий последних в борьбе против Турции руководство СССР дважды (в 1946 и 1952 гг.) его, будучи осужденного, этапировало в Ар­мению. В частности, в 1947 г. Нжде предложил руководству СССР создать зарубежную общеармянскую военно-поли­ти­чес­кую организацию «Армянская ирре­дента», целью которой было отторжение части территории Турции, и ее присоедине­ние к Армянской ССР. Предложение Нжде, в котором под­робно была обоснована историческая необходимость создания подобной организации, ее структура и методы деятельности, серьезно заинтересовало советских руководи­телей, и оно не­сколько лет рассматривалось в различных инстанциях.

Отметим, что Гарегин Нжде командовал карательными опера­циями против азербайджан­цев с конца 1918 г. в Нахчы­ване, а с августа 1919 г. по июль 1921 г. в Зангезуре. В частно­сти, армянскими вооруженными отрядами под его руко­во­дством за этот период в Зангезуре были разорены 200 азербай­джанских селе­ний и убиты 15000 азербайджанцев. Нжде был идеологом и непосредственным организатором создания движения «Цегакрон», отделения которого в 30-е годы дейст­вовали в США (Бостон, Детройт, Чикаго и др.), Болгарии (Со­фия, Пловдив, Варна, Бургас и др.), Греции, Франции и Румы­нии. Движение «Цегакрон», став прототипом италь­янского фашизма и немецкого нацизма, также являясь чисто армян­ским прояв­лением крайнего национа­лизма и «кузни­цей мсти­телей» за т.н. «геноцид армян», зиждилось на первоздан­ности «армянского рода, как Бога» и проповедовало культ силы. Нжде утверждал, что «он (армянский род - Прим. Р.С.) сви­детель веков, вечный армянин, соучаст­ник Бога». Преступления Нжде были направлены не только про­тив турков и азербайджанцев, они были направ­лены и против тех армян, которые имели свои взгляды на события. Так, по свиде­тельству очевидцев самих армян, в течение декабря 1920 г. и января 1921 г. в Татевском ущелье в Зангезуре под руководст­вом Нжде «были унич­тожены путем расстрела и сбрасывания со скалы в ложбину живьем более 400 красно­армейцев-русских, коммунистов и револю­ционно настроенных крестьян и рабочих армян». Как видно, в своей внешнеполити­ческой экспансионист­ской политике против Турции, как и раньше, СССР планировал использовать армян­ских террористов, при этом их идеологические взгляды и преступное прошлое, направленное даже против самого СССР, не имели никакого значения.

Благодаря сотрудничеству СССР с «Дашнакцутюн», поли­тика этнической чистки и депортации Арме­нии против азербайджанцев продолжалась в после­дующий период, и она проводилась официаль­ной Москвой. Так, Совет Министров СССР под пред­логом «расселения зарубежных армян, прибы­вающих в Армянс­кую ССР», принял Постановления «О пересе­лении колхоз­ников и другого азербайджанского населе­ния из Армян­с­кой ССР в Кура-Араксинскую низмен­ность Азербайд­жан­с­кой ССР» № 4083 от 23 декабря 1947 г. и «О мероприятиях по переселению колхоз­ников и другого азербайджанского населе­ния из Армянской ССР в Кура-Араксинскую низменность Азербайджанской ССР» № 754 от 10 марта 1948 г., на осно­вании которых около 150 тысяч азербай­джанцев были депор­тиро­ваны из своей исторической родины.

По данным генерала Ф.Бобкова, дашнаки, понимая, что присоеди­нить турецкие земли к Армянской ССР не удастся, «замышляли осу­щест­вить идею создания «Вели­кой Арме­нии» (кавычки поставлены мною - Прим. Р.С.) путем собирания земель на территории Советского Союза. Это совпало и с заметным ростом армянского на­селения в Армян­ской ССР за счет реэмиграции соотечест­венников из западных стран». Ф.Бобков далее пишет, что «в потоке репат­риантов стал преобладать торговый люд со своими представлениями о нравст­вен­ности и морали. С их появлением в республике усилилось влияние мелко­­буржуазной партии «Дашнакцутюн», которая продолжала подрыв­ную деятель­ность, опираясь, главным образом, на националистически настроенные экстре­мистские круги, всеми способами отстаивавшие свои идеи, не останавли­ваясь даже перед терроризмом».

В 50-60-х годах Советское руководство продолжало использовать армян­ский фактор на Ближнем Востоке против Турции. Как отмечает Дж.Гасанлы, «в августе 1957 года советское руководство разрешило лидеру партии «Рамкавар Азатакан» П.Товмасяну тайно, по подложным документам приехать в СССР. В Ереване П.Товмасян встретился со всеми руководящими лицами республики, в том числе с первым секретарем Компартии Суреном Товмасяном, а в Москве с заместителем начальника ближневосточного отдела МИД СССР Д.Солодом. Руководители Компартии Армении в письмах в Москву настойчиво предлагали увеличить число сотрудников советских посольств армянской национальности для развития сотрудничества с зарубежными армянами в пользу Советского Союза. В свою очередь, П.Товмасян на пере­говорах в Москве предлагал тайное сотрудни­чество с СССР взамен передачи НКАО в состав Армении».

Отметим, что СССР имел устойчивые отношения не только с «Даш­нак­­цутюн», он оказывал поддержку также и террористической орга­ни­за­ции АСАЛА, имею­щей со времени создания партнерские отношения с ООП. Из­вестно, что армянские террористические организации, в том чис­ле АСАЛА, имеют устой­чи­­вые контакты и ак­тивно сотрудничают так­же с другими палестинскими тер­ро­­­ристическими орга­ни­зациями - НФОП, НФОП-ГК, орга­ни­зацией Абу-Нидаля и др., а также курдски­ми тер­рористическими организа­циями, в том числе ПКК.

Как будет показано далее, Советский Союз оказывал как финансо­вую, так и материально-техническую под­держку ООП и другим палестин­ским терро­ристи­ческим организациям. В то же время армян­ские терро­ристиче­ские организации координи­ро­в­али свою деятельность с па­лестин­скими террориста­ми и выступали в роли испол­нителей многих терро­ристических актов, плани­руемых ближне­восточными террористи­ческими организациями. СССР оказы­вал прямую под­держку также армянским тер­рористическим организациям, в том числе АСАЛА. Эта поддержка была обусловлена, в частности тем обстоя­тельством, что СССР имел общие границы с Турцией и рассматривал ее, как члена НАТО, как главную угрозу своей безопасности, а деятельность АСАЛА и других ар­мянских террористических организаций была направлена против Турции.

Обращает на себя внимание тот факт, что три взрыва в Москве, осу­ществ­ленных 8 января 1977 года, были единственным проявлением армян­ских терро­ристических организаций на территории России за всю историю СССР. В этот день группа армянских террористов из трех чело­век - Затикян, Степанян и Багдасарян - совершила взрывы на станции метро «Первомайская», в торго­вом зале магазина в Бауманском районе и на улице 25 ок­тября, в результате кото­рых погибло 29 человек. Та же группа тер­рористов планировала осущест­вить серию взрывов в Москве 7 ноября, в день 60-й годовщины Ок­тябрьской революции. В 1979 году всех трех террори­стов казнили по приговору Верховного Суда.

Ряд исследователей полагает, что террористы были боевиками АСАЛА, а другие утверждают, что они при­надлежали «Дашнакцутюн». На наш взгляд, террористы могли выступать от имени обеих терро­ристических орга­низаций, поскольку до начала 80-х годов «Дашнак­цутюн» и АСАЛА имели тесные связи, и их деятельность осуще­ствля­лась скоорди­нированно.

Интересен факт сроков проведения суда над исполни­телями мос­ков­­ских взрывов, скоротечное вынесение при­говора и его скоро­пали­тельное приведение в исполнение. В связи с этим политолог Нурани сообщает, что «сотруд­ники КГБ, участвовавшие в расследо­вании, после долгого молчания объяснили причину. Расследование взрывов в Москве, по их словам, вывело на весьма разветвленную и много­численную сеть АСАЛА, проникшую даже во вла­стные структуры Армян­ской ССР. Результатом расследо­вания, таким образом, мог стать судебный про­цесс, где на скамье подсудимых оказалось бы слишком много людей одной и той же национальности. И дабы не провоциро­вать политических проблем, чекисты решили ограни­читься арестом непо­сред­ственных исполнителей терактов в Москве, но не трогать сети». Об этом свидетельст­вует, в частности, и тот факт, что «армянское руко­вод­ство сделало все, чтобы скрыть от населения республики это крова­вое преступление. По указанию первого секретаря ЦК компартии Арме­нии Демирчяна ни одна газета, выхо­дившая на армянском языке, не опубликовала сообщения о террористи­ческом акте. Документальный фильм о про­цессе над Затикяном и его сообщни­ками, снятый во время заседаний Верховного Суда, запретили показы­вать даже партийному активу Армении, его демонстрировали лишь в узком кругу высшего руководства».

Согласно исследованию Нурани, «многие московские сотрудники КГБ счи­тали, что агентом АСАЛА, по сути дела, являлся тогдашний предсе­датель КГБ Армян­ской ССР Юзбашьян. АСАЛА под «прикры­тием» КГБ выво­зила золото и валютные ценности через КПП ереван­ского аэро­порта, имевшего статус междуна­родного, проводила своих акти­вистов с выправленными в КГБ документами. Неред­ко даже боевики АСАЛА представлялись сотрудни­ками КГБ». Нурани, обращая внимание на тот факт, что армянские террористические организации всегда отве­чали на арест или уничтожение своих боевиков в разных странах новыми тер­рористическими актами, задается во­просом: почему на арест и смерт­ную казнь исполнителей московских взрывов они не отреагиро­вали? Политолог, на наш взгляд, не без оснований полагает, что «после ареста Затикяна между АСАЛА и КГБ был заключен этакий «до­говор о ненападении». «Сдав» устроите­лей взрывов в Мо­скве, АСАЛА сохраня­ла в неприкосновен­ности всю сеть, брала на себя обязательство «вести себя хорошо» и не устраивать терактов против СССР, а еще и «выпол­нять отдельные поручения» КГБ».

На наш взгляд, разветвленная и многочисленная сеть армянских терро­ристи­ческих организаций в Армянской ССР, скоординированные действия руководства этой рес­публики и террористических организаций, а также под­держка московских чиновников руководству Армении по­зволили совместно с боевиками террористических орга­низаций в 1988 году в кратчайшие сроки депортировать этнических азербайджанцев из своей исторической ро­дины и предъявить необоснованные террито­риаль­ные требования к Азербайджану.

Таким образом, можно утверждать, что армянский терро­ризм возник как средство реализации геополити­ческих устремлений мно­гих государств, - в пер­вую очередь, России, Франции, Англии и США на Ближнем Востоке и стал логи­ческим результатом многочис­ленных усилий этих держав, на­правленных на ослаб­ление и свержение Османского госу­дарства. Он формировался на рубеже XIX-XX веков как особый вид тер­роризма, характеризую­щийся безграничной жестокостью и сопровож­дающийся этническими чистками, массовыми погрома­ми и большим числом человеческих жертв, основой которого стали идеи об исто­рической несправед­ливости по отношению к сво­ему народу, много­страдальности, этнической несов­мес­тимости с другими националь­ны­ми группами, националь­ной исключи­тель­ности и превосходства. Этот вид тер­­ро­ризма, получивший широкое распрост­­­ранение в совре­менной прак­тике террористической деятельности, обла­дает исключительной раз­­ру­шительной силой, способной нагнетать социаль­­ную напряжен­ность в обществе, разжи­гать национальную вражду и приводить к раз­ру­шению го­сударства. По существу армянский терроризм на рубеже XIX-XX веков имел и сегодня продолжает иметь этно-на­циона­льный характер, явля­ющийся базовым эле­ментом агрессивного сепаратизма.

1905.az